Eric Vanneufville - Heliand. L'évangile de la Mer du Nord (Miroir du Moyen Âge) (2008) [Retail].pdf

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HELIAND
L’ÉVANGILE DE LA MER DU NORD
miroir du moyen âge
miroir du moyen âge
HELIAND
L’ÉVANGILE DE LA
MER DU NORD
Préface de michel rouche
Texte présenté et traduit
par
eric Vanneufville
F
Le texte original faisant face à la traduction est emprunté à
l’édition d’Eduard Sievers,
Heliand,
Halle 1878. En principe c’est
le manuscrit Bayerische Staatsbibliothek, Munich, Cgm 25, Cim
III, 4, a, qui est présenté, sauf dans quelques cas de lacune pour
lesquelles le manuscrit British Museum, Cotton, Caligula A. VII
a été suivi.
© 2008, Brepols Publishers n.v., Turnhout, Belgium
© 2008, Project Wulfila (université d’Anvers),
pour le facsimilé électronique de l’édition Sievers de 1878.
All rights reserved. no part of this publication may be reproduced,
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d/2008/0095/31
iSBn 978-2-503-52866-3
Printed in the e.u. on acid-free paper
Préface
Le ‘Heliand’ (c’est-à-dire le Sauveur), vie du Christ, écrite en
vers et en vieux saxon est le témoin d’un phénomène peu courant
en histoire, la vision des vaincus. D’habitude seule survit la vision
des vainqueurs. Rappelons d’abord celle-ci pour mieux saisir
l’originalité de celle-là. Eginhard a décrit la soumission des
Saxons par Charlemagne: “Les Saxons comme presque tous les
peuples de la Germanie étaient d’un naturel féroce; ils prati-
quaient les cultes des démons, se montraient ennemis de notre
religion et ne voyaient rien de déshonorant à violer ou à trans-
gresser les lois divines et humaines… La guerre… se poursuivit
pendant trois années consécutives… mais leur manque de foi ne
put avoir raison de la grandeur d’âme du roi, ni de sa constance
dans la bonne comme dans la mauvaise fortune… Ayant ainsi
fini par triompher des plus intraitables et par les réduire à merci,
il déporta avec leurs femmes et leurs enfants dix mille de ceux
qui habitaient sur les deux rives de l’Elbe et les dispersa par petits
groupes à travers la Gaule et la Germanie” (Vie
de Charlemagne,
c. 2).
Telle est la vision des vainqueurs par un fidèle de l’empereur
franc.
Elle ne cache pas la résistance acharnée des Saxons, qui dura
de 772 à 804. Or, la vision des vaincus, le Heliand, sortit du
même milieu monastique, Fulda, que celui où Eginhard avait été
élevé, durant les mêmes années où il écrivit, dans sa retraite de
Selingenstadt, sa Vie de Charlemagne, vers 822-826.
Le poète saxon, auteur du Heliand dont on verra dans les pages
qui suivent l’identité possible, utilisa un manuscrit de Fulda
contenant une vie du Christ écrite en combinant les quatre évan-
giles. Cet auteur a probablement fréquenté le monastère de Fulda,
cat il est très cultivé, peut-être même plus que son prédécesseur
Eginhard, car il connaît les évangiles apocryphes. Il est chrétien,

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