Para leer
LA HISTORIA
DE LA IGLESIA
1. De los origenes al siglo XV
Jean Comby
SEXTA EDICION
EDITORIAL VERBO DIVINOAvda de Pamplona, 4131200 ESTELLA (Nax an I a)1993
Dibujos: Lthane Ptorkowslet - DACL.
TraducciOn: Nicolas Darrical Titulo original: Pour lire l'hzstotre de l'Eglise © Les Editions du Cerf - Editorial Verbo Divino, 1985 Es propiedad • Printed in Spain FotocomposiciOn: Cometip, S. L., Plaza de los Fueros, 4. Baranain (Navarra) ImpresiOn: Graficas Lizarra, S. L., Ctra. de Tafalla, km. 1. Estella (Navarra) Deposit° Legal: NA.1.258-1993
ISBN 84 7151 440 0, obra completa
ISBN 84 7151 442 7, tomo 1
ISBN 2 204 02173 3, edition original francesa
)""'
Ravena Mosaico de San Apolinar Nuevo (s VI) Pedro y Andres siguen a Jesus
7
UNA GUIA
PARA RECORRER
LA HISTORIA DE LA IGLESIA
..Jesus salvo!»
A todos nos han chocado a veces esos letreros que jalonan algunas carreteras: <<Jesus salva!>>, o esos adhesivos en los coches que proclaman: <<Jesus esti vivo k «Jesus to ama»... Siempre nos sentimos un tanto fascinados por la irrupciOn brutal de Dios y de Cristo en la vida: Dios existe; yo lo he encontrado, era el titulo de una obra que alcanzO un gran exito...
.Jesucristo transmitido y comunicado»
Pero por que podemos hablar hoy de Jesus? Porque su nombre se nos ha ido transmitiendo por generaciones que se han sucedido durante veinte siglos. Esta transmisiOn no es solo la de un libro escrito y luego impreso. Se realiza en la comunidad de los que escucharon la llamada de Dios proclamada por Jesus, es decir esa iglesia de la que decia Bossuet que es <Jesucristo transmitido y comunicado». Por eso, no nos encontramos con Jesus adhiriendonos a la formula de un credo fijado ya hace siglos, ni dando un salto hacia atris de veinte siglos, sino que lo encontramos en la trama de nuestra vida de hoy, tal como se <<transmitiO y comunicO» en la trama de la existencia de los que nos precedieron. Mis que las formulas, son los acontecimientos y las personas los portadores de la fe. Y por ello esos acontecimientos y eras personas nos interesan hoy.
8
Evangelio y culturas
Al iabo di vcinti siglos nos in ilinos quizas (Alai es el Jesus que alcanzamos
I mcnsaji cvangilico t lit plot I un id() pin pi micrt viz durante el reinado del empera dor Tiberio en una provmtii itulidl(Id unpin() romano, Palestina Jesus y sus discipulos se expresaron a travis dt li(churl bibhcl Sin embargo, el mensaje llego a todas las onllas del Meditirranco, y lucgo II mundo entero Ha sido menester expresarlo sin cesar en nuevas lenguas, en nuevas cultures, in nuevas filosofias Quienes lo acogieron fueron labradores, ciudadanos, nomadas Al cambiar de cultura, tsigue siendo fiel el mensaje a su proclamation t No ha sido desnaturalizado, traicionado, como parecen denunciar ciertos <tradictonalismos que consideran las evolucio nes como desviaciones y que apelan a una fidelidad al pasado que otros Ilaman fixis mo)
Cuando el mensaje ha sido expresado durante mucho tiempo en una cultura, tque es lo que transmiten los mensajeros? tSolamente el evangeho, o el mensaje y su soporte cultural al mismo nempo ) Esta <<civilizacion cnsttana> extendida por el mundo entero desde el siglo XVI ha destruido o desestructurado a veces las antiguas culturas de los pueblos con que se ha encontrado A veces, el mensate cnsnano ha sido rechazado como si atentara contra las bases de una civilization Es been conocido que la conquista de America por los espanoles y la predication del cristianismo en el nuevo contmente coincicheron con un hunchnuento de las antiguas culturas precolombinas, las de los aztecas, los Incas, etc Se ha podido considerar el rechazo del cnstianismo por el Japon y por China como un deseo de autodefensa contra un agente destructor
Evangelio e institucion
Las dificultades no se denenen aqui La vida cnstiana no se limita a la dummacion interior de los mdividuos El testimonio es lo pnmero, pero pide necesanamente una ensenanza y la organization de una institucion de acogida y de transmision Pues bien, toda institucion hace surgir un poder y los poderes se parecen mucho entre si La iglesia que transmite a Jesus por su palabra y sus sacramentos se ye continuamente tentada a organizarse como una institucion politico social y a tomar por modelo a las sociedades que la rodean Algunos cristianos se preguntan entonces <<tNo nos alejamos asi de Jesus y de su evangelio? t No debera punficarse esa Asi nacieron, a lo largo de los siglos, esos movimientos de retorno al evangeho que produjeron a veces escisiones en la iglesia Valdo de Lyon y Francisco de Asis, en la edad media, obedeclan al pnncipio a la misma inspiracion En el siglo XVI tuvo lugar la gran ruptura de la Reforma Lutero se levanto contra Roma en nombre del evangeho, y a continuation lo fueron haciendo otros
La historia, ipara que?
Al recorrer estos veinte siglos de la iglesia, intentamos responder a todas estas cuestiones que nos planteamos sobre la manera como vino Jesus hasta nosotros
Antes se hablaba mucho de <<las lecciones de la histona > Hoy nos hemos vuelto mas bien desconfiados Ise han justificado tantos horrores en nombre de los pretenchdos derechos histoncos! La historia no vuelve a comenzar < Nadie se bana dos veces
0
en el mismo no'', decia un antiguo filosofo Por eso no buscaremos en la histona de la iglesia recetas directamente aplicables Pero la histona segue siendo algo asi como ese tesoro del que el escnba del reino de Dios saca continual-ciente lo antiguo y lo nuevo
Cuando somos vanos los que tenemos el mismo amigo, descubnmos en el aspectos diferentes segun nuestro caracter Del mismo modo, los cnstianos han tenido de Jesus un expenencia multiple en el curso de los siglos La histona de la iglesia nos hace compartir esta expenencia y ensancha la nuestra, que habra de ser necesanamente limitada Nos hace descubnr las aportaciones sucesivas de las diversas epocas en nuestra existencia cristiana de hoy Toda herencia merece respeto, pero al mismo nempo la recthimos a beneficto de inventano
A traves de la histona, descubnmos como el evangelic) yuzga el comportamiento de los cristianos en el pasado y en la actualidad Puedo exphcar el nacimtento de la Inquisicion y decir al mismo tiempo que esta instaucion va en contra del espintu evangelico, aunque no sepa como me habna comportado yo en el siglo XIII
Las czfras al margen de los textos remzten al recuadro respectzvo
0 LA IGLESIA, UNA ANCIANA QUE REJUVENECE
Hermas, que escnbe en la pnmera mitad del siglo II, se preocupa de los problemas de la iglesia de su tiempo, en particular de la penitencia En sus visiones, un angel que toma la apanencia de un joven pastor responde a sus preguntas La ancianidad de la iglesia significa ante todo su antiguedad en el pensamiento de Dios, pero tambien la debilidad y los pecados de los cnstianos que le han hecho perder sus fuerzas y su alegna
Y Ilego una anciana vestida de esplendor, con un libro en as manos, se sento sola y me saludo .Buenos dias, Hermas” Yo, afligido y Ilorando, le dije «Buenos dos, senora,' / /
—.6Quien es?”, le pregunte al joven.La iglesia”, me dijo —Replique .4,Y como es tan anciana?”— Contesto .Porque fue creada antes que todo lo demas Por eso es tan anciana, el mundo fue formado para ella*
/ / En la pnmera vision la vi muy anciana y sentada en un sillon En la
siguiente, tenia un aspecto mas joven, pero el cuerpo y los cabellos eran todavia viejos, me hablaba de pie, estaba mas alegre que antes En la tercera vision era muy joven y hermosa, de anciana tenia tan solo los cabellos, estuvo muy alegre y estaba sentada en un ban‑
CO
/ / .En la pnmera vision, dijo el joven, 4, por que esa muter aparecia tan anciana y sentada en un sillon? Porque vuestro espintu estaba ya viejo, march-to y sin fuerzas, por vuestra molicie y vuestras dudas / /
En la segunda vision la viste en pie, con are mas joven y mas alegre que antes pero con el cuerpo y los cabellos de anciana / / El Senor se apiado de vosotros Rejuvenecio vuestro espintu, vosotros desechasteis vuestra molicie y os volvio la fuerza y os afianzasteis en la fe / /
En la tercera vision la viste mas Coven, hermosa, alegre, de un aspecto encantador / / Los que hayan hecho penitencia se veran totalmente rejuvenecidos y afianzados>,
Hermas El Pastor 2 2 8 1 18 3 4 20 21
10
1 as divcrsas epocas exprcsaron cl mensajc cristiano en su propio lenguaie Hoy hcmos dc hiked() cn el de nucstro tiempo Fn nuestro credo se integraron los lenguajes antiguos t Habra que intentar una retraduccion de los mismos) Las situaciones en que nos encontramos son radicalmente nuevas respecto a las del pasado
Una cuesnon aparece continuamente en nuestros labios en que consiste eso de ser cnsnanos) Saber como se era cristiano en los primeros siglos, en la edad media y en el siglo XIX puede darnos una respuesta partial A traves de este recorrido, apreciaremos en su past() valor la herencia del pasado y la relativizaremos en alguna ocasion Encontraremos asi el medio de desdramatizar ciertas crisis actuales Descubriremos riquezas insospechadas y quizas se sienta estimulada nuestra imagmacion
EL CONTENIDO DE UNA HISTORIA DE LA IGLESIA
Eusebio, obtspo de Cesarea en Palestina (road° hasta el 263 y muerto hacia el 340), esta considerado como el .padre de la histona de la glesta» En su Historia eclesiastica, nos transmite una sene de documentos de los pnmeros siglos, que sin el estanan perdtdos Eusebto nos indtca los objettvos que se propone al escnbtr su obra 6Esperamos hoy lo mtsmo de una histona de la glesta7
Es mi proposito consignar las sucesiones de los santos apostoles y los tiempos transcurridos desde nuestro salvador hasta nosotros, el numero y la magnitud de los hechos registrados por la historia eclesiastica, y el numero de los que en ella sobresalieron en el gobierno y en la presidencia de las Iglesias mas ilustres asi como el numero de los que en cada generation, de viva voz o por escrito, fueron embajadores de la palabra de Dios, y tambien quienes y cuantos y cuando, sorbidos por el error y Ilevando hasta el extremo sus
novelerias, se proclamaron publicamente a si mismos introductores de una mal Ilamada ciencia y esquilmaron sin piedad, como lobos crueles, el rebano de Cristo, y, ademas, Indust) las desventuras que se abatieron sobre toda la nation ludia en seguida que dieron re-mate a su conspiracion contra nuestro salvador, asi como tambien el numero el caracter y el tiempo de los ataques de los paganos contra nuestra doctrina, y la grandeza de cuantos, por ella, segun las ocasiones, afrontaron el combate en sangrientas torturas, y, ademas los
martirios de nuestros propios tiempos y la protection benevola y propicia de nuestro salvador
Al ponerme a la obra, no tomare otro punto de partida que los comienzos de la economia de nuestro salvador y senor Jesus, el Cristo de Dios
Mas, por esto mismo, la obra esta reclamando comprension benevolente para mi, que declaro ser superior a mis fuerzas el presentar acabado y entero lo prometido, puesto que soy, por ahora, el primer() en abordar el tema, como queen emprende un camino de-steno y sin holler
Eusebio de Cesarea Histona eclesiastica I 1 BAC Madrid 1973 4 6
11
GUIA
DE LECTURA
Y DE TRABAJO
Vamos a recorrer en este libro quince siglos de histona de la iglesia Como pream bulo, trazaremos los rasgos generales de una marcha histonca y del metodo que vamos a seguir
HISTORIA DE LA IGLESIA, HISTORIA DE LOS HOMBRES
No es posible separar la histona de la iglesia de la histona general de la humanidad Por consiguiente, tendremos que evocar ese mundo en el que vi...
Aivree